Hva er middelalderens filosofi:
Middelalderfilosofien er hele tankestrømmen og filosofiske avhandlinger som utviklet seg fra det romerske imperiets fall (530 e.Kr.) til renessansen (1400- og 1500-tallet).
Hovedsøket etter middelalderens filosofi var sammenheng av troen arvet fra klassisk filosofi med kristendommens dogmer, selv om det også var veldig viktige bidrag fra jødisk og islamsk tro.
Temaer fra middelalderens filosofi
Når vi prøvde å forene forskjellige religiøse trosretninger med filosofien, var det naturlig å prøve å finne svar på spørsmål som Guds natur, forholdet mellom tro og fornuft, samt kompatibiliteten mellom fri vilje og allvitenskapen om guddommelighet, mellom andre temaer, som årsakssammenheng og grensene for kunnskap.
For middelalderens filosofi var det imidlertid komplisert å forene spørsmål som treenighetens inkarnasjon eller naturen, som er grunnlaget for kristen teologi.
Problemet med universalene
I middelalderens filosofi ble en aristotelisk visjon om problemet med universaler arvet, ved å si at universaler (det abstrakte, ideenes verden) eksisterer, men ikke atskilt fra det spesielle (det konkrete, tingene, individene), det som også var kjent som "moderat realisme."
I løpet av den skolastiske perioden kom løsningen på dette problemet imidlertid frem igjen med nominalisme, som antydet at universelle rett og slett ikke eksisterte.
Eksistens av Gud
Det meste av middelalderens filosofi var viet til å demonstrere Guds eksistens som et høyeste vesen, enhet eller sannhet. For dette ble hellige tekster, aristotelisk logikk og det ontologiske argumentet brukt som hovedmetodene for å finne svar.
Aristotelisk logikk
Å være Aristoteles en forsvarer av logikken som en metode for å nærme seg vitenskap og filosofi, var det veldig naturlig for middelalderske filosofer å fremstille klassisk aristotelisk logikk som en legitim måte å svare på bekymringene som tiden reiste.
I følge denne metoden tillot læring av visse sett med syllogismer å koble et emne og et objekt på en riktig måte, derfor ville det være et nyttig verktøy for å generere kunnskap.
Kjennetegn ved middelalderens filosofi
Middelalderens filosofi var sterkt preget av tilnærminger fra guddommelig orden. Bibelen ble altså den viktigste kilden til svar på disse spørsmålene. Imidlertid spilte de hellige bøkene i islam og jødedom også en viktig rolle i tolking av religiøse spørsmål.
Mer enn generasjonen av ny kunnskap, var middelalderens filosofi ansvarlig for å redde, tolke og bruke klassiske filosofiske tilnærminger. Fremveksten av neoplatonisme, som foreslår eksistensen av den ene eller Gud over alle ting, og innføringen av aristotelisk logikk i de daværende gryende universitetene, redegjør for dette.
Stadier av middelalderens filosofi
Det er to store perioder med middelalderens filosofi: det patristiske og det skolastiske.
Patristikk
Det tilsvarer det primære stadiet der filosofien ble artikulert med religiøst dogme, hovedsakelig kristen. En av de mest fremtredende representantene for denne perioden var Saint Augustine, som utviklet en strøm som i dag er kjent som neoplatonisme, og som kan oppsummeres som en fortolkning av Platons arbeid fra et kristent perspektiv.
Skolastismen
På dette stadiet, som strekker seg fra det 11. til det 16. århundre, blir det forsøkt å forklare kristen åpenbaring gjennom fornuften. Det oppstår som en konsekvens av etableringen av de første universitetene og behovet for å anvende den aristoteliske vitenskapelige metoden for å svare på religiøse eller overnaturlige tilnærminger.
Santo Tomás de Aquino var en av de viktigste eksponentene for den skolastiske scenen da han introduserte den aristoteliske logikken i den kristne tanken.
Middelalderfilosofi og jødedom
Jødedommen var også opptatt av å svare på grunnleggende spørsmål i lys av filosofien.
I den forstand passet Maimonides på å integrere Aristoteles logikk for å demonstrere at det ikke er noe som skiller mellom tro og fornuft, siden troen har en guddommelig opprinnelse og fornuften er basert på menneskelig kunnskap, som dens tur kommer fra Gud.
Middelalderens filosofi og islam
I islam ble både neoplatonisme og Aristoteles tanke brukt til å svare på religiøse bekymringer. Ankomsten av det arabiske og berbere folket til den iberiske halvøy bidro til å berike middelalderens filosofi takket være oversettelsene av deres verk til latin og hebraisk. Al-Kindi og Averroes var noen av de viktigste tenkere av middelalderens islamske filosofi.
Hovedforfattere av middelalderens filosofi
Dette er noen av filosofene hvis bidrag bidro til å berike middelalderens arv.
Anselm fra Canterbury (1033-1109)
Han var en av filosofene som var mest tilpasset nyplatonismen. Han betraktet filosofi som en hjelpegren for å forstå tro, snarere enn et kunnskapsområde i seg selv. Og tro var derfor den eneste mulige sannheten og fornuften var underlagt den.
I tillegg krediteres Anselm fra Canterbury for å skape det "ontologiske argumentet", som stiller Guds eksistens som "den som ingenting større kan tenkes av." Hvis Gud eksisterer på det mentale plan, eksisterer han også i virkeligheten.
Thomas Aquinas (1225-1274)
Thomas Aquinas mente at tro og fornuft utgjorde to forskjellige kunnskapsfelt, og bryte med den augustinske tradisjonen (og veldig karakteristisk for middelalderens filosofi generelt) om å pålegge tro over fornuft. Det gir imidlertid rom for et felles rom der tro og fornuft henger sammen.
William of Ockham (1285-1349)
Det gikk et skritt videre enn forgjengerne, ved å forsvare ikke bare eksistensen av filosofi og teologi som to uavhengige områder, men også ved å koble dem fra hverandre. For William of Ockham er fornuften et menneskelig fakultet, mens troen tilhører feltet av guddommelige åpenbaringer, så de er ikke bare separate, men er motsatte.
Verk fra middelalderens filosofi
Dette er noen av de mest fremragende tekstene fra middelalderens filosofi, siden de prøvde å svare på de største spørsmålene i denne perioden, spesielt de av en religiøs orden:
Proslogion (1078)
Skrevet av Anselm fra Canterbury, foreslår det Guds eksistens gjennom det ontologiske argumentet. Det er et sammendrag av Monologion, sitt forgjengerarbeid, der han prøvde å demonstrere Guds eksistens gjennom fornuften.
Veiledningen for forvirrede (1190)
Det ble skrevet av Maimonides, som argumenterer for at det ikke er noe som heter en skille mellom tro og fornuft, siden begge kommer fra samme kilde: Gud. Selv om det ble skrevet på arabisk, tillot oversettelsene at verket raskt ble kjent i Europa, og ble en innflytelse for filosofer som Thomas Aquinas.
Teologisk sum (1274)
Det er en av de viktigste verkene i teologien og hadde innflytelse på utviklingen av middelalderens filosofi. Der svarer Thomas Aquinas på forskjellige spørsmål gruppert i kategorier: Gud, den menneskelige handlingen, teologiske dyder, Kristi inkarnasjon, sakramenter. Verket inneholder andre spørsmål som blir besvart av disiplene hans, siden forfatteren døde før han avsluttet sitt arbeid.
